Le Heaume de la Crainte se trouve dans les grimoires, \u00e9galement appel\u00e9s livres de sorts ou livres de magie. Contrairement \u00e0 l’image que la litt\u00e9rature populaire donne des Vikings, l’utilisation de la magie faisait partie int\u00e9grante de la religion nordique.<\/p>\n
![\"volva](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/volva-asatru-magic.jpg\")
Ce sont les femmes qui, selon notre compr\u00e9hension actuelle, \u00e9taient les chefs religieux et, par cons\u00e9quent, la magie \u00e9tait principalement pratiqu\u00e9e par les femmes. Mais il existe \u00e9galement de nombreux exemples d’utilisation de la magie par les hommes dans les sagas nordiques.<\/p>\n\n
Le Heaume de la Crainte est une port\u00e9e, un sort runique, qui \u00e9tait grav\u00e9 ou peint sur des objets pour qu’il prenne effet. Ces objets pouvaient \u00eatre des piliers, des morceaux d’\u00e9corce, des os, de la terre ou m\u00eame des parties du corps.<\/p>\n\n
Il est peu probable que ces runes aient \u00e9t\u00e9 consign\u00e9es dans des livres \u00e0 l’\u00e9poque des Vikings. Si elles l’avaient \u00e9t\u00e9, elles l’auraient probablement \u00e9t\u00e9 sur des peaux ou des \u00e9corces d’animaux qui se d\u00e9composaient. Les livres n’ont pas commenc\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre avant que le papier ne devienne plus accessible, et beaucoup de ces livres magiques ont probablement \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits en cendres dans les flammes de la peur pendant l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n\n
![\"Heaume](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-aegishjalmr-symbol.jpg\")
<\/figure>La plus ancienne attestation du symbole que nous connaissions se trouve dans le po\u00e8me F\u00e1fnism\u00e1l de l’Edda po\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n
Dans F\u00e1fnism\u00e1l, strophe 16, il est \u00e9crit : J’ai port\u00e9 un casque de l’effrayant, \u00c6gishj\u00e1lmr, parmi les hommes pendant que je d\u00e9posais des tr\u00e9sors.<\/em> Je me croyais plus fort que tous, je n’ai pas rencontr\u00e9 beaucoup d’hommes<\/em>. – Traduction du Dr. Jackson Crawford.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n\n Cette strophe nous apprend qu’il existait un objet appel\u00e9 le Heaume de la Crainte, qui non seulement renfor\u00e7ait la confiance de celui qui le portait, mais lui donnait aussi l’impression d’\u00eatre incroyablement fort : \u00a0\u00bb Je me croyais plus fort que tous \u00ab\u00a0. Il convient de pr\u00e9ciser que si le nom d’\u00c6gishj\u00e1lmr est mentionn\u00e9, il n’y a aucune repr\u00e9sentation du symbole dans cette sagas nordique ni dans aucune autre.<\/p>\n\n Le Heaume de la Crainte aurait pu \u00eatre un v\u00e9ritable heaume, car Sigurd, qui a vaincu Fafnir et s’est empar\u00e9 du tr\u00e9sor, a \u00e9galement emport\u00e9 le heaume qui faisait partie du magot.<\/p>\n\n J’aimerais \u00e9galement souligner que le Dr Jackson Crawford a d\u00e9clar\u00e9, et je cite, \u00ab\u00a0il semble s’agir d’une sorte de casque physique r\u00e9el, et pourtant aujourd’hui ce qui est c\u00e9l\u00e8bre sous le nom d’\u00c6gishj\u00e1lmr n’est pas une sorte de casque physique que l’on met sur la t\u00eate, mais un symbole qui provient d’un manuscrit beaucoup plus tardif\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Ce manuscrit est appel\u00e9 Lbs 143 8vo et a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9 au milieu des ann\u00e9es 1600. Le symbole \u00c6gishj\u00e1lmr est repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la page 11r, o\u00f9 il est d\u00e9crit comme suit.<\/p>\n\n \u00ab\u00a0\u00c6gishj\u00e1lmr<\/strong><\/em><\/b>, il doit \u00eatre fait en plomb et imprim\u00e9 sur le front lorsqu’un homme s’attend \u00e0 rencontrer son ennemi et que vous le vaincrez.<\/em> – Traduction du Dr. Jackson Crawford.<\/p>\n\n Il existe \u00e9galement d’autres manuscrits, par exemple le manuscrit appel\u00e9 AM 434 a, ou le livre islandais de magie noire des ann\u00e9es 1500, qui contient \u00e0 la fois une description et une image du symbole. Je n’entrerai pas dans les d\u00e9tails, car ils sont fortement m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 la chr\u00e9tient\u00e9. Mais je soulignerai qu’il s’agit l\u00e0 d’un autre exemple de m\u00e9lange des cultures. De nombreuses personnes sont rest\u00e9es pa\u00efennes bien apr\u00e8s la fin de l’\u00e8re viking, et il a fallu des g\u00e9n\u00e9rations pour les convertir.<\/p>\n\n Nombre de ces runes ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es plus tard dans le manuscrit Huld, qui est probablement le recueil de runes le plus connu, car il contient le c\u00e9l\u00e8bre symbole de Vegvisir. J’ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit un article sur l’origine de Vegvisir, je n’entrerai donc pas dans les d\u00e9tails de ce symbole.<\/p>\n\n C’est ici que j’aimerais vous pr\u00e9senter le professeur Stephen Edred Flowers, \u00e9rudit renomm\u00e9, runologue, partisan de l’\u00c1satr\u00fa, et auteur de dizaines de livres, par exemple le livre intitul\u00e9 Icelandic Magic : Practical Secrets of the Northern Grimoires<\/a>, que j’ai beaucoup utilis\u00e9 pour la suite de l’article, et que je recommande vivement.<\/p>\n\n Selon Stephen E. Flowers, \u00ab\u00a0il semble avoir \u00e9t\u00e9 symbolis\u00e9 comme un v\u00e9ritable casque ; cependant, il signifiait \u00e0 l’origine simplement \u00ab\u00a0couvrir\u00a0\u00bb, ce qui est le sens le plus ancien du terme \u00ab\u00a0helm\u00a0\u00bb.<\/em> Par cons\u00e9quent, la formule enti\u00e8re signifierait une \u00ab\u00a0couverture de crainte ou de terreur\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n \u00ab\u00a0La premi\u00e8re partie du mot, \u00e6gis- (forme possessive de \u00e6gir, \u00ab\u00a0terreur\u00a0\u00bb) est d\u00e9riv\u00e9e du proto-indo-europ\u00e9en ‘agh-es> du proto-germanique ‘egis- > du gothique aigis > du vieil anglais egesa et ege (d’o\u00f9 notre \u00ab\u00a0awe\u00a0\u00bb moderne), et > de l’ON agi, tous signifiant terreur.<\/em> L’orthographe regir est explicable comme un ablaut, llgir >’6gir >’regir (dans le proto-germanique ult\u00e9rieur)\u00a0\u00bb.<\/em> – Stephen E. Flowers. (Galdrab\u00f3k, p 122)<\/p>\n\n Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de voir qu’il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une couverture, et c’est aussi tr\u00e8s logique, car pourquoi un serpent porterait-il un casque pour se prot\u00e9ger ? Les \u00e9cailles du serpent sont une armure en soi.<\/p>\n\n \u00ab\u00a0Le Heaume de la Crainte \u00e9tait \u00e0 l’origine une sorte de sph\u00e8re de pouvoir magique permettant d’effrayer l’ennemi.<\/em> Il \u00e9tait associ\u00e9 au pouvoir des serpents de paralyser leur proie avant de la frapper (d’o\u00f9 le lien avec Fafnir)\u00a0\u00bb.<\/em> – Stephen E. Flowers. (Galdrab\u00f3k, p 122)<\/p>\n\n Il faut cesser de consid\u00e9rer le Heaume de la Crainte comme un simple symbole \u00e0 dessiner sur le front car c’est plus que cela, c’est un sort qui peut \u00eatre utilis\u00e9 comme protection.<\/p>\n\n Selon Stephen E. Flowers, \u00ab\u00a0le symbole ne prot\u00e8ge pas seulement la t\u00eate de celui qui le porte, mais l’ensemble de son \u00eatre.<\/em> On peut y parvenir en utilisant deux m\u00e9thodes diff\u00e9rentes, subjectivement ou objectivement\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n Permettez-moi de vous donner une image visuelle. Si le sort est lanc\u00e9 subjectivement, il prot\u00e9gera le porteur avec un bouclier magique. C’est comme lorsque Gandalf, dans Le Seigneur des Anneaux, a combattu le d\u00e9mon connu sous le nom de Balrog sur le Pont de Khazad-D\u00fbm. Il a emp\u00each\u00e9 le d\u00e9mon de passer le pont en jetant un bouclier blanc qui l’a prot\u00e9g\u00e9 des coups de l’\u00e9p\u00e9e de flamme.<\/p>\n Si le sort est lanc\u00e9 objectivement, il fonctionne comme un sort de transformation, comme lorsque le nain Fafnir s’est transform\u00e9 en serpent\/dragon pour prot\u00e9ger son tr\u00e9sor.<\/p>\n\n Est-ce vraiment une co\u00efncidence que le mot \u00c6gishjalmr soit mentionn\u00e9 dans F\u00e1fnism\u00e1l, et qu’il y ait une repr\u00e9sentation d’un symbole avec une description similaire qui pourrait correspondre \u00e0 la description de la saga ? Bien s\u00fbr, il ne faut pas oublier qu’il s’est \u00e9coul\u00e9 environ 300 ans entre la publication des deux livres, mais on peut tout de m\u00eame se poser des questions, n’est-ce pas ?<\/p>\n\n Il y a une source que j’aimerais mettre sur la table, et une source que je n’ai vu personne d’autre utiliser en rapport avec le Heaume de la Crainte, ce sont les cornes d’or de Gallehus qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes au Danemark. Ces deux cornes d’or ont \u00e9t\u00e9 dat\u00e9es du d\u00e9but du Ve si\u00e8cle (400 de notre \u00e8re), c’est-\u00e0-dire de l’\u00e2ge de fer germanique et d’avant l’\u00e2ge des Vikings.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n\n Ce qui est int\u00e9ressant avec ces cornes d’or dans ce contexte, ce sont les symboles. Je ne vais pas tout passer en revue, puisque j’ai d\u00e9j\u00e0 fait un article sur les cornes d’or de Gallehus<\/a>, et nous allons donc nous concentrer sur un symbole particulier, qui se trouve au sommet de l’une des cornes.<\/p>\n\n\n\n Lorsque j’ai vu ce symbole pour la premi\u00e8re fois, je me suis dit : par la barbe d’Odin, je l’ai d\u00e9j\u00e0 vu. Il se peut qu’il ne soit pas exactement identique \u00e0 celui repr\u00e9sent\u00e9 dans le livre de magie (Galdrab\u00f3k), mais le symbole a pu \u00e9voluer au cours du mill\u00e9naire.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n Les cl\u00e9s de Salomon sont une source populaire souvent utilis\u00e9e en rapport avec le paganisme germanique et pour expliquer l’origine de ces sorts runiques. Il y a peut-\u00eatre du vrai l\u00e0-dedans, mais si l’une de ces cl\u00e9s peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme le Heaume de la Crainte, alors qu’elle n’a qu’une apparence similaire, on peut en dire autant de la repr\u00e9sentation sur la corne d’or.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n Je voudrais souligner que lorsque nous pensons au symbole, nous le visualisons toujours avec huit bras qui s’\u00e9tendent vers l’ext\u00e9rieur \u00e0 partir du centre. Cette fa\u00e7on de repr\u00e9senter le symbole est devenue assez courante et on la trouve dans la plupart des magasins qui vendent des bijoux inspir\u00e9s des Vikings, si ce n’est tous.<\/p>\n\n Mais selon Stephen Flowers, il existe plusieurs versions de ce symbole. Il peut \u00eatre compos\u00e9 de quatre, six ou huit bras avec d’autres symboles le long des bras. Le nombre de bras et la forme du Helm of Awe d\u00e9pendent de l’espace magique que le magicien veut modeler.<\/p>\n\n \u00ab\u00a0Le <\/em>Heaume de la Crainte\u00e0 huit bras <\/em>fait r\u00e9f\u00e9rence aux quatre directions cardinales et aux quatre mondes verticaux le long d’un axe \u00e0 la fois au-dessus et au-dessous du sujet tel qu’il est con\u00e7u n’importe o\u00f9 dans l’espace.<\/em> Les deux mondes int\u00e9rieurs sur l’axe vertical sont \u00e0 la fois au-dessus et au-dessous du sujet, mais les deux mondes ext\u00e9rieurs sur le p\u00f4le vertical sont en fait dans une autre dimension du temps et de l’espace : ils correspondent au domaine d’o\u00f9 proviennent les \u00e9v\u00e9nements et au domaine o\u00f9 s’op\u00e8rent les transformations.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n \u00ab\u00a0De toute \u00e9vidence, le nombre de bras sur un heaume donne une indication sur la fa\u00e7on dont l’espace magique est mod\u00e9lis\u00e9 : en g\u00e9n\u00e9ral, les heaumes ont huit, six ou quatre bras.<\/em> Huit bras font r\u00e9f\u00e9rence aux huit divisions du ciel et de la terre (les \u00e6ttir) ; six bras font r\u00e9f\u00e9rence aux quatre points cardinaux et \u00e0 un axe vertical ; tandis que quatre bras font r\u00e9f\u00e9rence aux points cardinaux de l’univers terrestre.<\/em> Cependant, de nombreuses autres configurations sont possibles.<\/em> – Stephen E. Flowers. (Magie islandaise : secrets pratiques des grimoires nordiques, p 76)<\/p>\n\n Si nous regardons \u00e0 nouveau les cornes d’or, nous constatons qu’il n’y a qu’un seul symbole qui ressemble au Heaume de la Crainte, mais qu’il est clairement diff\u00e9rent des autres, qu’il se d\u00e9marque. Son emplacement est \u00e9galement tr\u00e8s int\u00e9ressant, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de deux guerriers arm\u00e9s.<\/p>\n\n Selon le chercheur Finn Rasmussen, il s’agit d’une repr\u00e9sentation du paradis germanique. Les deux personnages avec des cornes sont des jumeaux divins. Celui de gauche est le Dieu de la vie et de la croissance qui est symbolis\u00e9 par l’anneau qui symbolise le cercle de la vie, et une baguette qui symbolise un objet pouvant ressusciter les \u00eatres. Le jumeau a \u00e9galement une lance \u00e0 la main qui symbolise la force et le courage.<\/p>\n\n Le jumeau divin \u00e0 droite est le Dieu de la mort et de la moisson, symbolis\u00e9 par la faucille. Cela m’am\u00e8ne \u00e0 me demander si la Faucheuse, qui a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 de nombreuses reprises dans le christianisme, n’a pas ses racines dans le paganisme germanique. Le jumeau tient \u00e9galement un b\u00e2ton dans sa main gauche pour guider les gens dans le royaume des morts.<\/p>\n Je r\u00e9fl\u00e9chis depuis un certain temps \u00e0 cette partie du cor. Est-il possible qu’il s’agisse d’une repr\u00e9sentation d’un rituel men\u00e9 par des chefs religieux ? Ceux-ci lan\u00e7aient des runes sur leurs guerriers avant la bataille. Nous avons trouv\u00e9 des casques similaires, dat\u00e9s de l’\u00e2ge du bronze (1700 avant notre \u00e8re – 500 avant notre \u00e8re), \u00e0 Veks\u00f8, en Z\u00e9lande, au Danemark.<\/p>\n\n Une autre id\u00e9e que j’ai eue, et je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que je ne fume aucune sorte d’herbe, pourrait-elle \u00eatre une repr\u00e9sentation d’\u00eatres interdimensionnels li\u00e9s d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u00e0 l’utilisation de la magie ? Comme je l’ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, le sort peut \u00e9galement \u00eatre \u00e9tendu objectivement pour prot\u00e9ger l’entourage du magicien, par exemple des groupes de personnes.<\/p>\n\n \u00ab\u00a0Ce qui fait de ce symbole une \u00ab\u00a0carte magique\u00a0\u00bb particuli\u00e8rement puissante, c’est qu’il relie les univers subjectif et objectif d’une mani\u00e8re synth\u00e9tique, ce qui donne \u00e0 la volont\u00e9 int\u00e9rieure du magicien un niveau \u00e9lev\u00e9 d’influence sur l’univers objectif parce que les deux domaines sont clairement per\u00e7us comme faisant partie du m\u00eame tout.\u00a0\u00bb<\/em> – Stephen E. Flowers. (Magie islandaise : Secrets pratiques des grimoires nordiques, p 74)<\/p>\n\n Cela peut \u00eatre illustr\u00e9 par un dessin en deux dimensions : l’univers objectif est l’environnement du magicien. L’univers subjectif est l’\u00e2me et l’esprit du magicien, et au centre se trouve le but ou l’intention de la magie. Selon Steven Flowers, ces zones peuvent \u00eatre ajust\u00e9es en fonction des r\u00e9sultats empiriques des exp\u00e9riences magiques.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n\n \u00ab\u00a0En lan\u00e7ant un Heaume de la Crainte, le magicien doit imaginer les bras du signe comme des courants de force \u00e9manant du c\u0153ur de son \u00eatre et s’\u00e9coulant \u00e0 la fois vers l’ext\u00e9rieur et vers l’int\u00e9rieur – en \u00e9tant prot\u00e9g\u00e9s avec force et en restant stables, en \u00e9tant re\u00e7us avec force ou en \u00e9tant bloqu\u00e9s, redirig\u00e9s ou en circulant selon ce que le signe d\u00e9termine.<\/em> Encore une fois, la cl\u00e9 est que le signe n’est pas bidimensionnel, mais qu’il existe sur au moins quatre dimensions\u00a0\u00bb.<\/em> – Stephen E. Flowers. (Magie islandaise : Secrets pratiques des grimoires nordiques, p. 75)<\/p>\n\n Cela indique clairement que la magie ne peut pas \u00eatre pratiqu\u00e9e par n’importe qui, la personne doit avoir un lien quasi spirituel et avoir confiance en elle. Cet aspect \u00e9motionnel peut expliquer pourquoi ce sont surtout les femmes qui sont non seulement les chefs religieux de la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi, le plus souvent, celles qui pratiquent la magie.<\/p>\n\n Pour qu’un sort soit jet\u00e9 avec succ\u00e8s, il est probablement n\u00e9cessaire que les \u00e9motions soient contr\u00f4l\u00e9es, concentr\u00e9es et guid\u00e9es par la force, et quelqu’un ne peut pas simplement prendre un livre et commencer \u00e0 jeter des sorts runiques, la personne doit avoir un calme int\u00e9rieur et \u00eatre en contr\u00f4le de soi, ce qui ne vient qu’avec la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n Contrairement \u00e0 ce que certaines personnes peuvent penser, la m\u00e9ditation n’est pas seulement utilis\u00e9e dans des religions telles que l’hindouisme ou le bouddhisme, mais elle \u00e9tait \u00e9galement pratiqu\u00e9e dans le paganisme germanique. Ainsi, lorsque certains Occidentaux pensent qu’ils ont plus de points communs avec le bouddhisme, ils ne font en r\u00e9alit\u00e9 que revenir \u00e0 leurs propres racines pa\u00efennes.<\/p>\n\n Si nous regardons de plus pr\u00e8s le symbole, le Heaume de la Crainte aurait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 en utilisant des runes Z comme armes –<\/em> (Galdrab\u00f3k, p 122) .<\/em> Cette rune est appel\u00e9e Algiz et fait partie de l’alphabet runique Elder Futhark, sa translitt\u00e9ration est la lettre \u00ab\u00a0z\u00a0\u00bb. Cette rune fait \u00e9galement partie de l’alphabet runique Younger Futhark o\u00f9 elle est appel\u00e9e Yr, mais sa translitt\u00e9ration est la lettre \u00ab\u00a0R\u00a0\u00bb. Cette rune est associ\u00e9e \u00e0 la protection et \u00e0 la victoire sur les ennemis, ce qui explique probablement pourquoi elle a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour ce symbole.<\/p>\n\n Le long du bras se trouve la rune Isa, qui appara\u00eet \u00e9galement dans les deux alphabets runiques. La translitt\u00e9ration de cette rune est la lettre \u00ab\u00a0i\u00a0\u00bb, et la signification de la rune Isa est \u00ab\u00a0glace\u00a0\u00bb. Si vous pensez que seule la langue islandaise est remplie de mots issus du vieux norrois, vous devriez revoir votre opinion. En effet, en danois, par exemple, le mot qui d\u00e9signe la glace est \u00ab\u00a0is\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n Bien s\u00fbr, il est difficile de savoir s’il s’agit bien de la rune Isa le long de ses bras, mais si c’est le cas, c’est tout \u00e0 fait int\u00e9ressant. L’utilisation de cette rune pourrait \u00eatre comprise comme le fait que le Heaume de la Crainte a \u00e9t\u00e9 endurci par la force de la glace. La glace est un \u00e9l\u00e9ment incroyablement dur et r\u00e9sistant qu’il est presque impossible de briser sans les bons outils. Il est donc logique que les anciens aient consid\u00e9r\u00e9 la glace comme incassable et l’aient donc utilis\u00e9e comme \u00e9l\u00e9ment d’un bouclier magique.<\/p>\n\n Cela signifie-t-il que le Heaume de la Crainte est un bouclier magique compos\u00e9 de glace et d’un sort jet\u00e9 subjectivement pour prot\u00e9ger le porteur et son environnement, et qu’il s’agit en fait d’un sort runique utilis\u00e9 pour r\u00e9sister aux rencontres violentes ? Tout en \u00e9tant capable de riposter et de vaincre l’ennemi ?<\/p>\n\n J’aimerais ajouter une de mes propres sp\u00e9culations : \u00e0 mon avis, le milieu du symbole ressemble beaucoup \u00e0 la croix du soleil. Il s’agit d’un symbole tr\u00e8s ancien que l’on retrouve dans de nombreuses cultures, mais est-il possible que la croix solaire ait comport\u00e9 plus de lignes, par exemple pour diviser l’ann\u00e9e en dates qui auraient pu \u00eatre importantes d’une mani\u00e8re ou d’une autre ?<\/p>\n Est-il possible que le Helm of Awe ait la croix solaire en son centre ? Je n’ai vu personne d’autre \u00e9crire \u00e0 ce sujet, mais c’est juste une id\u00e9e qui m’a travers\u00e9 l’esprit.<\/p>\n Ces images sur les pierres ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es dans de nombreuses r\u00e9gions de Scandinavie et remontent \u00e0 l’\u00e2ge du bronze. Tout le monde s’accorde \u00e0 dire qu’il s’agit d’une croix ou d’une roue solaire. Si elle repr\u00e9sentait le soleil, qu’est-ce que c’est ? Je veux dire que cela ressemble \u00e0 une repr\u00e9sentation pr\u00e9coce du Heaume de la Crainte, ou mon imagination est-elle en train de s’emballer ?<\/p>\n Toutes ces images proviennent des gravures rupestres de Tanum, en Su\u00e8de, et ont \u00e9t\u00e9 dat\u00e9es de l’\u00e2ge du bronze (1800 av. J.-C. – 500 av. J.-C.). Cette image repr\u00e9senterait deux femmes et une croix solaire\/une roue solaire. Elle est \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9e au-dessus de deux guerriers dans ce qui semble \u00eatre une sc\u00e8ne de bataille. Bien s\u00fbr, il peut s’agir simplement du soleil, je n’en conclus rien, j’ai juste pens\u00e9 que c’\u00e9tait int\u00e9ressant.<\/p>\n\n L’\u00e2ge exact du Heaume de la Crainte est inconnu, mais pr\u00e9tendre qu’il n’a aucun lien avec l’\u00e8re viking, alors qu’il y a des symboles similaires, et que le nom est le m\u00eame que la repr\u00e9sentation du livre publi\u00e9 dans les ann\u00e9es 1600 est, \u00e0 mon avis, un peu ridicule.<\/p>\n\n Il est clair qu’il existe une forme de lien qui remonte \u00e0 des centaines d’ann\u00e9es, et peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 la pr\u00e9histoire, lorsque les gens gravaient leur vie quotidienne sur des rochers. Je pense que de nombreuses recherches peuvent encore \u00eatre men\u00e9es sur ce symbole et qu’il reste encore beaucoup \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/p>\n\n La recherche acad\u00e9mique et mythologique est importante, mais nous ne pouvons pas n\u00e9gliger les aspects philosophiques et spirituels. Si nous prenons tout au pied de la lettre et n’essayons pas de sortir des sentiers battus, nous risquons de ne jamais comprendre comment pensaient les anciens.<\/p>\n\n Ceci n’est pas une r\u00e9ponse exacte \u00e0 l’origine du Heaume de la Crainte, mais il n’a jamais \u00e9t\u00e9 dans mon intention de faire ce chemin \u00e0 travers le temps. L’intention \u00e9tait d’explorer et de vous \u00e9clairer sur le fait que tout n’est pas toujours ce qu’il semble \u00eatre, et qu’il y a clairement plus dans ce symbole que ce que nous savons.<\/p>\n\n Sources d’information:<\/strong><\/b><\/p>\n\n The Galdrab\u00f3k, March 3, 2011, by Stephen E Flowers.<\/a><\/p>\n\n Icelandic Magic: Practical Secrets of the Northern Grimoires, 2016, by Stephen E Flowers.<\/a><\/p>\n\n![\"manuscript](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/manuscript-lbs143-8vo-helm-of-awe-aegishjalmr.jpg\")
Heaume de la Crainte est une formule magique<\/h2>\n\n
![\"Heaume](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-magic-spell.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n![\"cornes](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/golden-horns-gallehus.jpg\")
<\/figure>![\"cornes](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/golden-horns.jpg\")
<\/figure>![\"Heaume](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-golden-horns-gallehus-1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n![\"Heaume](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-iron-age.jpg\")
<\/figure>![\"clé](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-solomon-key.jpg\")
![\"barre](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/bronze-age-helm-denmark.jpg\")
![\"map](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/map-of-magic-helm-of-awe.jpg\")
<\/figure>Heaume de la Crainte est combin\u00e9 par des runes<\/h2>\n\n
A-t-il une croix solaire ?<\/h2>\n\n
![\"soleil](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/sun-cross-bronze-age.jpg\")
![\"gravures](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/rock-carvings-in-tanum-sweden.jpg\")
![\"gravures](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/rock-carvings-in-tanum-sweden-bronze-age.jpg\")
![\"Younger](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Younger-Futhark-How-to-Pronounce-the-runes.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n