{"id":18744,"date":"2024-08-12T08:33:27","date_gmt":"2024-08-12T08:33:27","guid":{"rendered":"https:\/\/skjalden.com\/dans-la-mythologie-nordique-les-geants-et-les-geantes-sont-en-realite-appeles-jotnar-ce-qui-signifie-devoreur\/"},"modified":"2024-08-12T08:33:29","modified_gmt":"2024-08-12T08:33:29","slug":"dans-la-mythologie-nordique-les-geants-et-les-geantes-sont-en-realite-appeles-jotnar-ce-qui-signifie-devoreur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/skjalden.com\/fr\/dans-la-mythologie-nordique-les-geants-et-les-geantes-sont-en-realite-appeles-jotnar-ce-qui-signifie-devoreur\/","title":{"rendered":"Dans la mythologie nordique, les g\u00e9ants et les g\u00e9antes sont en r\u00e9alit\u00e9 appel\u00e9s J\u00f6tnar, ce qui signifie d\u00e9voreur."},"content":{"rendered":"\n

Les g\u00e9ants et les g\u00e9antes<\/strong><\/em><\/b> font partie des premiers \u00eatres vivants selon la cr\u00e9ation du monde dans la mythologie nordique. Le premier g\u00e9ant s’appelait Ymir, et c’est \u00e0 partir de son cadavre que les neuf royaumes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n\n

Le mot \u00ab\u00a0g\u00e9ant\u00a0\u00bb est en fait trompeur, et la raison pour laquelle ils sont appel\u00e9s g\u00e9ants en anglais est probablement due \u00e0 l’influence du fran\u00e7ais sur la langue anglaise. Apr\u00e8s que Guillaume le Conqu\u00e9rant a men\u00e9 les Normands \u00e0 la victoire en 1066, de nombreux nouveaux mots ont \u00e9t\u00e9 introduits dans la langue anglaise, dont le mot \u00ab\u00a0geant\u00a0\u00bb, qui est devenu \u00ab\u00a0giant\u00a0\u00bb en anglais. Il est possible que ce soit ainsi que le mot j\u00f6tnar<\/strong><\/b> a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par le mot g\u00e9ant.<\/p>\n\n

En vieux norrois, un g\u00e9ant (singulier) est appel\u00e9 j\u00f6tunn, (pluriel) ils sont appel\u00e9s j\u00f6tnar\/j\u01ebtnar, \u00e9galement orthographi\u00e9s (singulier. \u00feurs), (pluriel. \u00feursar). Ces deux d\u00e9finitions peuvent \u00eatre utilis\u00e9es ind\u00e9pendamment du sexe. Un g\u00e9ant peut \u00eatre divis\u00e9 en d’autres groupes, par exemple les g\u00e9ants du gel (hr\u00edm\u00feursar) et les g\u00e9ants des montagnes (bergrisar).<\/p>\n\n

\"Géants<\/figure><\/div>\n\n

Le mot j\u00f6tunn pourrait provenir du mot proto-indo-europ\u00e9en etunaz (etan\u0105), qui signifie \u00ab\u00a0manger\u00a0\u00bb, comme dans devourer (allemand moderne : vielfra\u00df). Ce mot n’est pas utilis\u00e9 de mani\u00e8re positive, il est utilis\u00e9 pour d\u00e9crire quelqu’un qui mange trop. En raison de la taille gigantesque d’un g\u00e9ant et de l’\u00e9norme quantit\u00e9 de nourriture qu’il pouvait consommer chaque jour, les Ases lui ont rapidement donn\u00e9 le nom de \u00ab\u00a0d\u00e9voreur\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n

C’est la vue de ces j\u00f6tnar s’empiffrant goul\u00fbment au d\u00e9but des temps qui aga\u00e7a Odin et ses deux fr\u00e8res Vili et V\u00e9, \u00e0 tel point qu’ils d\u00e9cid\u00e8rent de tuer Ymir. Les trois Ases voulaient tous les tuer, mais par chance, certains g\u00e9ants r\u00e9ussirent \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 leur destin.<\/p>\n\n

Les g\u00e9ants finirent par s’installer dans un endroit qu’ils appel\u00e8rent Jotunheim (le pays des j\u00f6tnar). Cet endroit \u00e9tait constitu\u00e9 de vastes zones o\u00f9 rien ne pouvait pousser, ce qui les emp\u00eachait de cultiver quoi que ce soit. Cependant, il y avait aussi de grandes for\u00eats denses dans tout le paysage, et c’est de l\u00e0 qu’ils tiraient leur nourriture en chassant les b\u00eates et en p\u00eachant dans les lacs.<\/p>\n\n

Les relations entre les Ases et les g\u00e9ants sont toujours tendues, et les sagas sont remplies d’histoires de vols, de tromperies et de promesses non tenues. Mais ce n’est que dans les sagas o\u00f9 Thor est pr\u00e9sent qu’il y a une chance de combat. Thor d\u00e9teste vraiment les g\u00e9ants, il les consid\u00e8re comme ses ennemis mortels, et il ne recule jamais devant un combat.<\/p>\n\n

Les Ases sont en lutte constante avec les g\u00e9ants, et l’issue d’une situation n’est pas toujours en faveur des dieux nordiques. Par exemple, c’est Loki qui est \u00e0 l’origine de la mort de Baldr.<\/p>\n\n

\"Géants<\/figure><\/div>\n\n

Lorsque Thor et Loki passent la nuit chez un pauvre fermier de Midgard, Loki manipule le gar\u00e7on \u00dej\u00e1lfi pour qu’il casse l’un des os de la ch\u00e8vre de Thor, ce qui la fait boiter lorsqu’elle est ramen\u00e9e \u00e0 la vie le lendemain.<\/p>\n\n

Lorsque Thor rendit visite \u00e0 Utgard-Loki \u00e0 Jotunheim, le g\u00e9ant utilisa des illusions pour ridiculiser Thor et ses voyageurs. Par exemple, il essaya de faire soulever J\u00f6rmungandr \u00e0 Thor en utilisant la magie pour le d\u00e9guiser en chat. Mais lorsque Thor r\u00e9ussit \u00e0 soulever l’une de ses pattes, la peur s’empara du c\u0153ur de tous les g\u00e9ants pr\u00e9sents.<\/p>\n\n

Les g\u00e9ants et les dieux nordiques se sont crois\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises, ce qui a parfois cr\u00e9\u00e9 une relation confuse entre les deux factions. Bien qu’il y ait parfois de l’amour entre certains de leurs membres, les Ases essaient toujours de bloquer le mariage ou de les amener \u00e0 choisir le mauvais homme. Par exemple, lorsque la g\u00e9ante Skadi (en vieux norrois : Ska\u00f0i) demanda \u00e0 \u00e9pouser Baldr en compensation de la mort de son p\u00e8re Thiazi.<\/p>\n\n

\"Géants<\/figure><\/div>\n\n

Les g\u00e9ants ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme la plus petite des deux branches, m\u00eame s’ils peuvent tous deux faire remonter leur lign\u00e9e \u00e0 la nuit des temps. Il ne faut pas non plus oublier que les Ases sont issus des g\u00e9ants, c’est peut-\u00eatre l’une des raisons de leur haine.<\/p>\n\n

La force des g\u00e9ants augmente chaque jour, ils deviennent plus forts, leur arm\u00e9e s’agrandit, et un jour cette lutte pour le pouvoir m\u00e8nera au Ragnar\u00f6k. Ce sera le jour o\u00f9 les g\u00e9ants pourront enfin se venger de la mort de leur anc\u00eatre Ymir. Le Ragnar\u00f6k ne sera pas la fin de toute vie, mais ce sera une grande remise \u00e0 z\u00e9ro du pouvoir.<\/p>\n\n

Les g\u00e9ants et les g\u00e9antes n’ont jamais \u00e9t\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par quiconque dans le pass\u00e9, et ils ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme des divinit\u00e9s dans l’Asatru (islandais : \u00c1satr\u00fa), qui est un nom moderne pour cette ancienne religion. Par cons\u00e9quent, Loki, qui est mi-g\u00e9ant et mi-asir, n’a jamais \u00e9t\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et ne l’est toujours pas au sein de la communaut\u00e9 \u00c1satr\u00fa et, contrairement \u00e0 une certaine croyance populaire, le samedi n’a pas \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 d’apr\u00e8s lui.<\/p>\n\n

Consid\u00e9rer les g\u00e9ants comme l’incarnation du mal ne saurait \u00eatre plus \u00e9loign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9. Ils sont plut\u00f4t les repr\u00e9sentants de la nature sauvage et indompt\u00e9e, et comme la nature qui donne la vie et celle qui la d\u00e9truit, ils peuvent donc \u00eatre \u00e0 la fois utiles et nuisibles aux humains et aux dieux. La description de leur royaume le souligne \u00e9galement : il s’agit d’un immense paysage aride entour\u00e9 de for\u00eats sombres peupl\u00e9es de b\u00eates sauvages.<\/p>\n\n

Les deux oppos\u00e9s, le bien et le mal, n’\u00e9taient pas n\u00e9cessairement un trait nordique avant l’introduction de la chr\u00e9tient\u00e9. Ils \u00e9taient pa\u00efens et li\u00e9s \u00e0 la nature qu’ils v\u00e9n\u00e9raient sous la forme de dieux et de d\u00e9esses. Il n’y a pas non plus de bien ou de mal dans la nature. Est-il mauvais qu’un oiseau mange un ver ? ou est-il mauvais qu’un loup mange un oiseau ? S’ils ne mangent pas, ils meurent de faim. La nature est chaotique, destructrice et dure, mais elle est aussi belle et pleine de vie et de joie. Les peuples nordiques \u00e9taient li\u00e9s \u00e0 la nature, tandis que les peuples du sud \u00e9taient li\u00e9s \u00e0 la sainte trinit\u00e9.<\/p>\n\n

Sources d’information:<\/strong><\/b><\/p>\n\n

Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1st. edition. London, England: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2<\/a><\/em><\/p>\n\n

Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3rd. edition. London, England: Everyman J. M. Dent. ISBN-13 978-0-4608-7616-2<\/a><\/em><\/p>\n\n

\"Younger<\/a><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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