La creación del mundo en la mitología nórdica

In Cosmología by Skjalden

En la mitología nórdica, antes del alba de los tiempos y de la creación del mundo sólo existía un gran vacío oscuro y vasto llamado Ginnungagap. De él surgieron dos reinos: Niflheim y Muspelheim.

En el norte se formó Niflheim, un lugar tan oscuro y frío que no había más que hielo, escarcha y niebla.

Al sur de Ginnungagap, se formó el reino de Muspelheim, éste se convirtió en la tierra del fuego, y se calentó tanto que sólo se compone de fuego, lava y humo. Este es el lugar donde vive el gigante de fuego Surtr junto con otros demonios y gigantes de fuego.

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El frío norte de Niflheim se encuentra con el fuego de Muspelheim

El lugar más frío del mundo

Se dice que del manantial llamado Hvergelmir nacen todos los ríos fríos. El nombre de estos ríos fríos es Élivágar que significa «olas de hielo, cada uno de estos once ríos tiene un nombre, pero en conjunto, se hace referencia a ellos como Élivágar.

El agua de Élivágar bajó flotando por las montañas hasta las llanuras de Ginnungagap, donde se solidificó hasta convertirse en escarcha y hielo, que poco a poco formaron una capa muy densa, que crecía en tamaño, en todas direcciones.

Los primeros gigantes de la mitología nórdica

Desde Muspelheim, en el sur, llegaron lava y chispas al gran vacío Ginnungagap. En medio de Ginnungagap, el aire de Niflheim y Muspelheim se encontró, el fuego derritió el hielo y comenzó a gotear, parte del hielo comenzó a tomar la forma de una criatura humanoide. Era un jötunn, también llamado gigante, este gigante era Ymir, el primer gigante de la mitología nórdica.

Cuando Ymir se durmió, empezó a sudar y del sudor bajo sus brazos crecieron dos gigantes más, uno macho y otro hembra, y una de sus piernas se emparejó con la otra para crear un tercero, un hijo Thrudgelmir «Vociferador de Fuerza» Estos fueron los primeros de la familia de gigantes de escarcha también llamados jötnar. Fueron amamantados por el gigante vaca Audhumbla que, al igual que Ymir, fue creado a partir del hielo derretido en Ginnungagap.

Odín nació de un gigante

La vaca gigante Audhumbla se alimentaba de un bloque de hielo salado, y mientras se alimentaba del bloque de hielo ocurrió algo extraño. El primer día, un cabello humano salió del bloque. El segundo día, Audhumbla lamió el bloque de hielo salado y apareció una cabeza.

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Ymir y la vaca Auðumbla» de Nicolai Abildgaard (1790)

Por fin, al tercer día, salió el resto del cuerpo. El hombre que había salido de la roca salada era Buri, el primero de los dioses. Buri era un gigante, grande y apuesto. Más tarde tendría un hijo llamado Borr, con su esposa Bestla. Borr y Bestla también tendrían tres hijos, Odín, Vili y Ve.

La muerte de Ymir

Odín y sus dos hermanos estaban molestos por el hecho de que los gigantes superaban en número a los Aesir, los gigantes estaban constantemente concibiendo nuevos gigantes. La única solución que pudieron ver fue matar a Ymir, los tres hermanos esperaron a que Ymir estuviera dormido antes de asaltarlo.

Ymir es asesinado por odin y sus hermanos Lorenz Frolich
Ymir es atacado por los hermanos Odín, Vili y Vé » por Lorenz Frølich

Comenzó una horrible batalla, y empleando todas sus fuerzas consiguieron matar a Ymir, la sangre brotó con una fuerza furiosa en todas direcciones del cuerpo de Ymir, y la mayoría de los gigantes se ahogaron en el enorme torrente de sangre.

Sólo dos gigantes sobrevivieron, Bergelmir y su esposa, la pareja huyó y encontró un lugar seguro en el país de la niebla, y salvaron sus vidas, todos los futuros gigantes descienden de esta pareja.

El mundo fue creado

El mundo fue creado a partir de los restos del gigante Ymir en la mitología nórdica. Los tres hermanos arrastraron el cuerpo sin vida de Ymir hacia el centro de Ginnungagap, este es el lugar donde crearon el mundo a partir de los restos de Ymir.

La sangre se convirtió en los océanos, ríos y lagos. La carne se convirtió en la tierra. Los huesos se convirtieron en las montañas. Los dientes se convirtieron en las rocas. El pelo se convirtió en la hierba y los árboles. Las pestañas se convirtieron en Midgard.

la creación del mundo a partir del cadáver de ymir mitología nórdica lorenz frolich
Una representación de Óðinn, Vili y Vé creando el mundo» por Lorenz Frølich

Lanzaron el cerebro al aire y se convirtió en las nubes, y el cráneo en el cielo, el cráneo de Ymir sería la tapa que cubriría el nuevo mundo. Los hermanos cogieron algunas de las chispas que salían disparadas de Muspelheim, la tierra del fuego.

Lanzaban las chispas hacia el interior del cráneo, estas chispas brillaban por la noche y esto es lo que llamamos las estrellas. En las llanuras de Idavoll, construyeron Asgard, que sería el hogar de los Dioses. Muy lejos de Asgard, en un lugar llamado Jotunheim se permitió vivir a los gigantes.

Los enanos llegaron a existir

Los enanos llegaron a existir Mientras Odín y sus hermanos estaban creando un nuevo mundo a partir de las partes del cuerpo del gigante Ymir, los gusanos seguían saliendo de los restos podridos, estos gusanos se convertirían en los enanos. Como los tres hermanos Odín, Vili y Ve temían que el cielo se viniera abajo, ordenaron a cuatro de los enanos que sostuvieran el cielo, y los enviaron en cada dirección del mundo.

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Los enanos en la mitología nórdica

Los nombres de los cuatro enanos son Norte «Nordi» Oeste «Vestri», Sur «Sundri», y Este «Austri», El resto de los enanos hicieron sus hogares en rocas y cuevas bajo tierra, lo que se llama Svartalheim el hogar de los enanos. Se convirtieron en expertos artesanos, y han creado algunas de las armas más poderosas y mágicas, como Mjölnir, el martillo de Thor, pero también hermosas joyas.

El Sol y la Luna

Un hombre de Midgard llamado Mundilfari «el que se mueve según los tiempos particulares» tuvo dos hijos, eran tan brillantes y hermosos que decidió llamar a su hijo Mani «Luna», y a su hija Sol «Sol».

Los dioses se enfurecieron tanto por esta arrogancia, que cogieron a ambos y los subieron al cielo. Sol cabalgaba en un carro que es tirado sobre el cielo por dos caballos Árvakr «Temprano despierto» y Alsviðr «Muy rápido». Bajo el carro hay un escudo llamado Svalin, que protege la tierra de las llamas.

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Los lobos persiguen a Sol y Mani», de J. C. Dollman (1909)

Mani sólo es tirado por un caballo Aldsvider Mani robó dos niños de Midgard, para ayudarle a conducir su carro, sus nombres son Bil y Yuki. Son perseguidos por dos lobos, Sköll «Traición» y Hati «Odio» cada día, Hati le daba un pequeño mordisco a la Luna, pero la Luna se escapaba y se curaba de nuevo. Estos dos lobos atraparán un día al Sol y a la Luna, lo que ocurrirá en el Ragnarök.

Día y noche

Sin embargo, también hay una historia sobre un gigante llamado Nörvi que tuvo una hija llamada Nótt «Noche». La hija Nótt tuvo un hijo Dagr «Día». Tanto Nótt como Dagr van en carros tirados por caballos.

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Nótt & Dagr» de Peter Nicolai Arbo (1874)

Nótt es tirada por su caballo Hrimfaxi «crin rima». Y detrás de ella va Dagr, tirado por su caballo Skinfaxi «crin brillante». Al parecer, también les siguen los dos lobos, Sköll y Hati, lo que hace que esta parte sea un poco confusa, ya que existen múltiples y contradictorias sagas sobre esta parte en la mitología nórdica.

Los primeros humanos

Un día Odín y sus dos hermanos Vili y Vé paseaban por la playa. Allí encontraron dos troncos, uno era de un fresno y el otro de un olmo.

Odín dio a los troncos espíritu y vida, Ve les dio movimiento, mente e inteligencia y Vili les dio forma, habla, sentimientos y los cinco sentidos, y los dos primeros humanos habían sido creados. El hombre recibió el nombre de Ask y la mujer el de Embla. Los Aesir decidieron que los humanos debían vivir en un lugar llamado Midgard.

Odín y sus hermanos crean Ask y Embla

Fuentes:

Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1st. edition. London, England: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2

Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3rd. edition. London, England: Everyman J. M. Dent. ISBN-13 978-0-4608-7616-2

Lee M. Hollander (1962) The Poetic Edda. 15th. edition. Texas, USA: University Research Institute of the University of Texas. ISBN 978-0-292-76499-6

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