Aegishjalmur kan findes i grimoires, der ogs\u00e5 kaldes b\u00f8ger med trylleformularer eller magib\u00f8ger. I mods\u00e6tning til hvordan vikingerne er blevet portr\u00e6tteret i popul\u00e6rlitteraturen, var brugen af magi faktisk en stor del af den nordiske religion.<\/p>\n
![\"volva](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/volva-asatru-magic.jpg\")
Det var kvinderne, som if\u00f8lge vores nuv\u00e6rende forst\u00e5else var de religi\u00f8se ledere, og derfor blev magi mest praktiseret af kvinder. Men der er ogs\u00e5 masser af eksempler p\u00e5, at m\u00e6nd brugte magi i de nordiske sagaer.<\/p>\n\n
Helm of awe er en stav, en runeformel, og de blev udsk\u00e5ret eller malet p\u00e5 genstande, for at de kunne f\u00e5 virkning. Disse genstande kunne v\u00e6re s\u00f8jler, barkstykker, knogler, jord eller endda dele af kroppen.<\/p>\n\n
Det er tvivlsomt, at disse runer blev skrevet ned i b\u00f8ger i vikingetiden, og hvis de blev skrevet ned, ville det h\u00f8jst sandsynligt have v\u00e6ret p\u00e5 dyrehud eller bark, som ville forfalde. B\u00f8ger begyndte ikke at dukke op, f\u00f8r papir blev mere tilg\u00e6ngeligt, og mange af disse magiske b\u00f8ger blev sandsynligvis forvandlet til aske i frygtens flammer i den m\u00f8rke tidsalder.<\/p>\n\n
![\"helm](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-aegishjalmr-symbol.jpg\")
<\/figure>Det \u00e6ldste vidnesbyrd om symbolet, som vi kender til, er i digtet F\u00e1fnism\u00e1l fra den Poetiske Edda.<\/p>\n\n\n\n
I F\u00e1fnism\u00e1l, strofe 16, st\u00e5r der skrevet: Jeg bar skr\u00e6mmerens hjelm, \u00c6gishj\u00e1lmr, blandt mennesker, mens jeg lagde mig p\u00e5 skatte. Jeg troede mig st\u00e6rkere end alle, jeg m\u00f8dte ikke mange m\u00e6nd.<\/em> – Overs\u00e6ttelse af Dr. Jackson Crawford.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n\n Denne strofe fort\u00e6ller os, at der fandtes noget, der hed Helm of Awe, som ikke blot styrkede b\u00e6rerens selvtillid, men ogs\u00e5 fik dem til at f\u00f8le sig utroligt st\u00e6rke “Jeg troede, at jeg var st\u00e6rkere end alle andre”. Det skal siges, at selv om navnet \u00c6gishj\u00e1lmr n\u00e6vnes, findes der ingen afbildning af symbolet i denne eller nogen af de nordiske sagaer.<\/p>\n\n Helm of Awe kunne have v\u00e6ret en rigtig hjelm, for Sigurd, som besejrede Fafnir og tog skatten, tog ogs\u00e5 hjelmen som en del af skatten.<\/p>\n\n Jeg vil ogs\u00e5 gerne p\u00e5pege, at Dr. Jackson Crawford har sagt, og jeg citerer: “Det ser ud til at v\u00e6re en slags fysisk hjelm, og alligevel er det, der i dag er ber\u00f8mt under navnet \u00c6gishj\u00e1lmr, ikke en slags fysisk hjelm, som man s\u00e6tter p\u00e5 hovedet, men et symbol, der stammer fra et meget senere manuskript.”<\/em><\/p>\n Dette manuskript hedder Lbs 143 8vo, og det blev udarbejdet i midten af 1600-tallet. Symbolet \u00c6gishj\u00e1lmr er afbildet p\u00e5 side 11r, hvor det er beskrevet som.<\/p>\n\n “Aegishjalmur<\/strong>, det skal laves i bly og trykkes p\u00e5 ens pande, n\u00e5r en mand har en forventning om, at han kan m\u00f8de sin fjende, og du vil besejre ham.”<\/em> – Overs\u00e6ttelse af Dr. Jackson Crawford.<\/p>\n\n Der findes ogs\u00e5 andre manuskripter, f.eks. manuskriptet AM 434 a eller den islandske bog om m\u00f8rk magi fra 1500-tallet, som b\u00e5de har en beskrivelse og et billede af symbolet. Jeg vil ikke g\u00e5 i detaljer om disse, da de er st\u00e6rkt blandet med kristendommen. Men jeg vil p\u00e5pege, at dette er endnu et eksempel p\u00e5 kulturernes sammenblanding. Mange mennesker var hedninge l\u00e6nge efter vikingetidens afslutning, og det tog generationer at omvende dem.<\/p>\n\n Mange af disse runeformularer blev senere brugt i Huld-manuskriptet, som nok er den mest kendte samling af formularer, fordi der blandt dem findes det ber\u00f8mte Vegvisir-symbol. Jeg har allerede lavet en artikel om Vegvisirs oprindelse, s\u00e5 jeg vil ikke g\u00e5 mere i detaljer om dette symbol.<\/p>\n\n Her vil jeg gerne pr\u00e6sentere dig for professor Stephen Edred Flowers, som er en anerkendt forsker, runolog, tilh\u00e6nger af \u00c1satr\u00fa og forfatter til snesevis af b\u00f8ger, f.eks. bogen Icelandic Magic: Practical Secrets of the Northern Grimoires<\/a>, som jeg har brugt meget til den f\u00f8lgende del af artiklen, og en bog, som jeg varmt kan anbefale.<\/p>\n\n If\u00f8lge Stephen E. Flowers, “Det ser ud til at v\u00e6re blevet symboliseret som en egentlig hjelm; men oprindeligt bet\u00f8d det blot “d\u00e6kke”, hvilket er den \u00e6ldste betydning af ordet “hjelm”. Derfor ville hele formlen betyde en “tild\u00e6kning af \u00e6refrygt eller skr\u00e6k”.<\/em><\/p>\n\n “Den f\u00f8rste del af ordet \u00e6gis- (possessiv form af \u00e6gir, “r\u00e6dsel”) er afledt af proto-indoeurop\u00e6isk ‘agh-es> proto-germansk ‘egis- > gotisk aigis > gammeldansk egesa og ege (deraf vores moderne “\u00e6refrygt”), og > ON agi, der alle betyder r\u00e6dsel. Stavem\u00e5den regir kan forklares som et ablaut, llgir >’6gir >’regir (i senere protogermansk).” – Stephen E. Flowers. (Galdrab\u00f3k, s 122)<\/p>\n\n Det er meget interessant, at det kan ses som en bekl\u00e6dning, og det giver ogs\u00e5 meget mere mening, for hvorfor skulle en slange b\u00e6re en hjelm som beskyttelse? Slangens sk\u00e6l er en rustning i sig selv.<\/p>\n\n “Denne Helm of Awe var oprindeligt en slags kugle af magisk kraft til at skabe frygt hos fjenden. Den var forbundet med slangernes evne til at lamme deres bytte, f\u00f8r de slog til (derfor forbindelsen med Fafnir).”<\/em> – Stephen E. Flowers. (Galdrab\u00f3k, s 122)<\/p>\n\n Vi skal muligvis stoppe med at t\u00e6nke p\u00e5 Aegishjalmur som et symbol, der blot skal tegnes p\u00e5 panden, for det er mere end det, det er en trylleformular, der kan bruges som beskyttelse.<\/p>\n\n If\u00f8lge Stephen E. Flowers “beskytter symbolet ikke kun b\u00e6rerens hoved, men i stedet beskytter det hele v\u00e6senet”. Dette kan opn\u00e5s ved hj\u00e6lp af to forskellige metoder subjektivt eller objektivt.”<\/em><\/p>\n\n Lad mig tegne et visuelt billede for dig. Hvis trylleformularen er subjektiv, vil den beskytte b\u00e6reren med et magisk skjold. Ligesom da Gandalf i Ringenes Herre k\u00e6mpede mod d\u00e6monen Balrog p\u00e5 Khazad-D\u00fbms bro. Han forhindrede d\u00e6monen i at passere broen ved at kaste et hvidt skjold, der beskyttede ham mod at blive ramt af flammesv\u00e6rdet.<\/p>\n Hvis trylleformularen er objektiv, fungerer den som en forvandlingsformular, ligesom da dv\u00e6rgen Fafnir forvandlede sig selv til en slange\/drage for at beskytte sin skat.<\/p>\n\n Er det virkelig bare et tilf\u00e6lde, at ordet \u00c6gishjalmr er n\u00e6vnt i F\u00e1fnism\u00e1l, og at der findes en afbildning af et symbol med en lignende beskrivelse, som faktisk kunne passe til beskrivelsen i sagaen? Selvf\u00f8lgelig skal vi huske, at der stadig var omkring 300 \u00e5r mellem udgivelsen af de to b\u00f8ger, men det f\u00e5r en til at undre sig, ikke sandt?<\/p>\n\n Der er en kilde, som jeg gerne vil l\u00e6gge p\u00e5 bordet, og en kilde, som jeg ikke har set andre bruge i forbindelse med \u00e6refrygtets ror, og det er Gallehus’ gyldne horn, som blev fundet i Danmark. Disse to guldhorn er blevet dateret til det tidlige 5. \u00e5rhundrede (400 e.Kr.), hvilket er inden for den germanske jernalder og f\u00f8r vikingetiden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n\n Det interessante ved disse gyldne horn i denne sammenh\u00e6ng er symbolerne. Jeg vil ikke gennemg\u00e5 det hele, da jeg allerede har lavet en artikel om Gallehus’ gyldne horn, s\u00e5 vi vil kun fokusere p\u00e5 et bestemt symbol, som er placeret \u00f8verst p\u00e5 det ene af hornene.<\/p>\n\n\n\n Da jeg s\u00e5 dette symbol f\u00f8rste gang, t\u00e6nkte jeg: “Ved Odins sk\u00e6g, det har jeg set f\u00f8r. Det ser m\u00e5ske ikke helt identisk ud med det, der er afbildet i magibogen (Galdrab\u00f3k), men symbolet kan have udviklet sig gennem \u00e5rtusinderne.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n En popul\u00e6r kilde, der ofte bruges i forbindelse med germansk hedenskab og til at forklare oprindelsen af disse runebedannelser, er Salomons n\u00f8gler. Der kan v\u00e6re en vis sandhed i det, men hvis en af disse n\u00f8gler kan fortolkes som \u00e6refrygtets hjelm, samtidig med at den kun har et lignende udseende, s\u00e5 kunne det samme ogs\u00e5 siges om afbildningen p\u00e5 guldhornet.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n Jeg vil gerne p\u00e5pege, at n\u00e5r vi t\u00e6nker p\u00e5 symbolet, forestiller vi os det altid med otte arme, der str\u00e6kker sig udad fra midten. Denne m\u00e5de at afbilde symbolet p\u00e5 er blevet ret almindelig og kan findes i de fleste, hvis ikke alle butikker, der s\u00e6lger vikingeinspirerede smykker.<\/p>\n\n Men if\u00f8lge Stephen Flowers findes der forskellige versioner af dette symbol. Det kan best\u00e5 af fire, seks eller otte arme med andre symboler langs armene. Antallet af arme og formen p\u00e5 Aegishjalmur afh\u00e6nger af, hvilket magisk rum tryllekunstneren \u00f8nsker at blive modelleret.<\/p>\n\n “Den ottearmede \u00e6refrygt er en henvisning til de fire kardinalretninger og fire lodrette verdener langs en akse b\u00e5de over og under emnet, som det opfattes overalt i rummet. De to indre verdener p\u00e5 den lodrette akse er b\u00e5de over og under subjektet, men de to ydre verdener p\u00e5 den lodrette pol befinder sig faktisk i en anden dimension af tid og rum: de svarer til det rige, hvorfra begivenhederne udspringer, og det rige, hvor transformationer finder sted.”<\/em><\/p>\n\n “Det er klart, at antallet af arme p\u00e5 en hjelm giver en indikation af den m\u00e5de, hvorp\u00e5 det magiske rum er modelleret: typisk har hjelmene otte, seks eller fire arme. Otte arme henviser til de otte opdelinger af himlen og jorden (\u00e6ttir); seks arme henviser til de fire kardinalpunkter og en lodret akse; mens fire arme henviser til kardinalpunkterne i det jordiske univers. Der er dog mange flere konfigurationer mulige.”<\/em> – Stephen E. Flowers. (Islandsk magi: Praktiske hemmeligheder fra de nordiske grimoires, s 76)<\/p>\n\n Hvis vi ser p\u00e5 de gyldne horn igen, kan vi se, at der kun er \u00e9t symbol, der ligner Helm of Awe, men det er klart anderledes end de andre, det skiller sig ud. Dets placering er ogs\u00e5 meget interessant, nemlig lige ved siden af to krigere med trukne v\u00e5ben.<\/p>\n\n If\u00f8lge forskeren Finn Rasmussen er det en afbildning af den germanske himmel. De to figurer med horn er guddommelige tvillinger. Den til venstre er livets og v\u00e6kstens gud, som er symboliseret med ringen, der symboliserer livets cirkel, og en stav, der symboliserer en genstand, der kan genoplive v\u00e6sener. Tvillingen har ogs\u00e5 et spyd i h\u00e5nden, som symboliserer styrke og mod.<\/p>\n\n Den guddommelige tvilling til h\u00f8jre er d\u00f8dens og h\u00f8stens Gud, som symboliseres af seglen. Det f\u00e5r mig til at t\u00e6nke p\u00e5, om den gr\u00e5dige h\u00f8ker, som er blevet afbildet mange gange i kristendommen, har sine r\u00f8dder i den germanske hedenskab. Tvillingen har ogs\u00e5 en stok i venstre h\u00e5nd for at lede folk gennem d\u00f8dsriget.<\/p>\n Jeg har t\u00e6nkt over denne del af hornet i et stykke tid, og er det muligt, at dette er en skildring af et ritual udf\u00f8rt af religi\u00f8se ledere? Som kastede runeforbandelsen p\u00e5 deres krigere f\u00f8r et slag? Vi har fundet hjelme der ligner, disse er blevet dateret til bronzealderen 1700 f.Kr. – 500 f.Kr. og de er fundet ved Veks\u00f8 p\u00e5 Sj\u00e6lland i Danmark.<\/p>\n\n En anden tanke, jeg har haft, og jeg vil bare pr\u00e6cisere, at jeg ikke ryger nogen form for urter, men kunne de v\u00e6re en skildring af mellemdimensionale v\u00e6sener, der p\u00e5 en eller anden m\u00e5de er relateret til brugen af magi? Som jeg sagde tidligere, kan trylleformularen ogs\u00e5 udvides objektivt til at beskytte magikerens omgivelser, f.eks. grupper af mennesker.<\/p>\n\n “Det, der g\u00f8r dette symbol til et s\u00e6rligt kraftfuldt “magisk kort”, er, at det forbinder det subjektive og det objektive univers p\u00e5 en syntetisk m\u00e5de, hvilket giver magikerens indre vilje en h\u00f8j grad af indflydelse p\u00e5 det objektive univers, fordi begge omr\u00e5der klart ses som en del af den samme helhed.”<\/em> – Stephen E. Flowers. (Islandsk magi: Praktiske hemmeligheder fra de nordiske grimoires, s 74)<\/p>\n\n Dette kan illustreres med en todimensional tegning, hvor det objektive univers er tryllekunstnerens omgivelser. Det subjektive univers er tryllekunstnerens sj\u00e6l og sind, og i kernen er m\u00e5let eller hensigten med magien. If\u00f8lge Steven Flowers kan disse zoner justeres p\u00e5 baggrund af empiriske resultater af magiske eksperimenter.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n <\/p>\n\n “Ved at kaste en Aegishjalmur skal tryllekunstneren forestille sig tegnets arme som kraftstr\u00f8mme, der udg\u00e5r fra kernen af hans v\u00e6sen og flyder b\u00e5de udad og indad – de beskyttes kraftfuldt og forbliver stabile, modtages kraftfuldt eller blokeres, omdirigeres eller cirkuleres, alt efter hvad tegnet bestemmer. Igen er det afg\u00f8rende, at tegnet ikke er todimensionalt, men eksisterer i mindst fire dimensioner.”<\/em> – Stephen E. Flowers. (Islandsk magi: Praktiske hemmeligheder fra de nordiske grimoires, s 75)<\/p>\n\n Dette viser tydeligt, at magi ikke bare kan udf\u00f8res af hvem som helst, personen skal have en n\u00e6sten \u00e5ndelig forbindelse og v\u00e6re sikker p\u00e5 det. Dette f\u00f8lelsesm\u00e6ssige aspekt kan forklare, hvorfor det for det meste var kvinder, der ikke blot var samfundets religi\u00f8se ledere, men ogs\u00e5 oftere en person, der ud\u00f8vede magi.<\/p>\n\n For at en besv\u00e6rgelse kan blive kastet med succes, er det sandsynligvis n\u00f8dvendigt, at f\u00f8lelserne skal v\u00e6re kontrolleret, fokuseret og styret af kraften, og nogen kan ikke bare tage en bog og begynde at kaste runeformler, personen skal have en indre ro og v\u00e6re i kontrol med sig selv, hvilket kun kommer med meditation.<\/p>\n\n I mods\u00e6tning til, hvad nogle mennesker m\u00e5ske tror, bruges meditation ikke kun i religioner som hinduisme og buddhisme, men det blev ogs\u00e5 praktiseret inden for den germanske hedenskab. S\u00e5 n\u00e5r nogle vestlige mennesker f\u00f8ler, at de har mere til f\u00e6lles med buddhismen, r\u00e6kker de faktisk bare tilbage til deres egne hedenske r\u00f8dder.<\/p>\n\n Hvis vi ser n\u00e6rmere p\u00e5 symbolet, s\u00e5 er Aegishjalmur\u00a0angiveligt blevet lavet ved at bruge Z-runer som v\u00e5ben – (Galdrab\u00f3k, s 122). Denne rune kaldes Algiz og er en del af det runiske alfabet Elder Futhark, dens translitteration er bogstavet “z”. Denne rune er ogs\u00e5 en del af det runiske alfabet Younger Futhark, hvor den hedder Yr, her er translitterationen dog bogstavet “R”. Denne rune er forbundet med beskyttelse og sejr over ens fjender, hvilket h\u00f8jst sandsynligt er grunden til, at den blev brugt til dette symbol.<\/p>\n\n Langs armen er Isa-runen, som ogs\u00e5 optr\u00e6der i begge de to runealfabeter. Translitterationen af denne rune er bogstavet “i”, og betydningen af Isa-runen er is.<\/p>\n\n Det er naturligvis sv\u00e6rt at vide, om det rent faktisk er Isa-runen langs dens arme, men hvis det er, er det ret interessant. Brugen af denne rune kunne forst\u00e5s som at \u00e6reshjelmen blev h\u00e6rdet med isens styrke. Is kan v\u00e6re et utroligt h\u00e5rdt og modstandsdygtigt element, som kan v\u00e6re n\u00e6sten umuligt at bryde uden de rette v\u00e6rkt\u00f8jer. Derfor ville det give mening, at de gamle t\u00e6nkte p\u00e5 is som v\u00e6rende ubrydelig og derfor brugte den som en del af et magisk skjold.<\/p>\n\n Kunne det betyde, at \u00e6refrygthjelmen er et magisk skjold, der best\u00e5r af is, og en besv\u00e6rgelse, der subjektivt kastes for at beskytte b\u00e6reren og hans omgivelser, og var det i virkeligheden en runebedrift, der blev brugt i forbindelse med at modst\u00e5 voldelige m\u00f8der? Samtidig med at man stadig var i stand til at k\u00e6mpe tilbage og besejre fjenden?<\/p>\n\n Jeg vil gerne inds\u00e6tte en af mine egne spekulationer, efter min mening ligner midten af symbolet meget solkorset. Hvilket er et meget gammelt symbol, der kan ses i mange kulturer, men er det muligt, at solkorset kunne have haft flere linjer, f.eks. for at opdele \u00e5ret i datoer, der p\u00e5 en eller anden m\u00e5de kunne have v\u00e6ret vigtige?<\/p>\n Er det muligt, at Aegishjalmur har solkorset i midten? Jeg har ikke set andre skrive om det, men det var bare en tanke, der strejfede mig.<\/p>\n Disse billeder p\u00e5 stenene er fundet mange steder i Skandinavien, og de stammer helt tilbage fra bronzealderen. Alle er enige om, at det er et solkors\/solhjul, s\u00e5 hvis det repr\u00e6senterede solen, hvad pokker er det s\u00e5? Jeg mener, det ligner jo en tidlig afbildning af \u00e6refrygtens rorg\u00e6nger, eller er det min fantasi der l\u00f8ber l\u00f8bsk?<\/p>\n Alle disse billeder stammer fra helleristninger i Tanum i Sverige, og de er blevet dateret til bronzealderen (1800 f.Kr. – 500 f.Kr.). Dette billede forestiller angiveligt to kvinder og et solkors\/solhjul. Det er ogs\u00e5 afbildet over to krigere i noget, der ser ud til at v\u00e6re en kampscene. Det kan selvf\u00f8lgelig ogs\u00e5 bare v\u00e6re solen, jeg konkluderer ikke noget, jeg syntes bare, det var interessant.<\/p>\n\n Den n\u00f8jagtige alder af Aegishjalmur er ukendt, men at h\u00e6vde, at den ikke har nogen forbindelse til vikingetiden, selv om der er lignende symboler, og at navnet er det samme som afbildningen i bogen fra 1600-tallet, er efter min mening lidt latterligt.<\/p>\n\n Der er tydeligvis en form for forbindelse gennem hundreder af \u00e5r, og m\u00e5ske endda helt tilbage til forhistorisk tid, hvor folk ridsede deres dagligdag ind i stenene. Jeg tror, at der stadig er meget forskning, der kan udf\u00f8res i forbindelse med dette symbol, og jeg tror, at der stadig er meget at opdage.<\/p>\n\n Akademisk og mytologisk forskning er vigtig, men vi m\u00e5 ikke glemme at se p\u00e5 de filosofiske og \u00e5ndelige aspekter. Hvis vi tager alting bogstaveligt og ikke pr\u00f8ver at t\u00e6nke ud af boksen, vil vi m\u00e5ske aldrig forst\u00e5, hvordan de gamle mennesker t\u00e6nkte.<\/p>\n\n Dette er ikke et n\u00f8jagtigt svar p\u00e5 oprindelsen af Aegishjalmur “Helm of Awe”, men det har aldrig v\u00e6ret min hensigt at g\u00e5 denne vej gennem tiden. Hensigten var en udforskning og at g\u00f8re dig mere oplyst om, at alting m\u00e5ske ikke altid er som det ser ud, og at der tydeligvis er mere bag dette symbol, end vi ved.<\/p>\n\n Kilder:<\/strong><\/p>\n\n The Galdrab\u00f3k, March 3, 2011, by Stephen E Flowers.<\/a><\/p>\n\n Icelandic Magic: Practical Secrets of the Northern Grimoires, 2016, by Stephen E Flowers.<\/a><\/p>\n\n![\"manuskript](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/manuscript-lbs143-8vo-helm-of-awe-aegishjalmr.jpg\")
Aegishjalmur er en trylleformular<\/h2>\n\n
![\"Aegishjalmur](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-magic-spell.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n![\"gyldenhorn](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/golden-horns-gallehus.jpg\")
<\/figure>![\"gyldne](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/golden-horns.jpg\")
<\/figure>![\"helm](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-golden-horns-gallehus-1.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n![\"helm](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-iron-age.jpg\")
<\/figure>![\"helm](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/helm-of-awe-solomon-key.jpg\")
![\"bronzealder](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/bronze-age-helm-denmark.jpg\")
![\"kort](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/map-of-magic-helm-of-awe.jpg\")
<\/figure>Aegishjalmur er kombineret af runer<\/h2>\n\n
Har den et solkors?<\/h2>\n\n
![\"solkors](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/sun-cross-bronze-age.jpg\")
![\"helleristninger](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/rock-carvings-in-tanum-sweden.jpg\")
![\"helleristninger](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/rock-carvings-in-tanum-sweden-bronze-age.jpg\")
![\"Yngre](\"https:\/\/skjalden.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Younger-Futhark-How-to-Pronounce-the-runes.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n